湖南籍诗人周瑟瑟荣膺“中国杰出诗人奖”

阿牧

华声在线10月27日讯(记者 龙腾)“他以诗人的批判态度介入公共艺术，以田野调查的方式进行平民教育、乡村建设与诗歌启蒙……”日前，在2015中国桃花潭国际诗歌艺术节上，湖南籍诗人周瑟瑟荣膺“中国杰出诗人奖”。

10月16日至18日，2015中国桃花潭国际诗歌艺术节在安徽宣城举行，由《诗刊》社、鲁迅文学院、国际汉语诗歌协会、北师大中国当代新诗研究中心、宣城市政府主办，是近年较高规格、较大规模的一次诗歌、学术与艺术相融合的活动。

周瑟瑟，1968年生于湖南湘阴，中国作家协会会员，当代著名诗人、小说家、书画家、导演，目前客居北京。曾获“2009年度中国最有影响力十大诗人”等。著有诗集《17年诗选》等及长篇小说《暧昧大街》等。

“这是对我近年写作成绩的肯定，尤其是对田野调查与‘元诗歌’创作的鼓励!”周瑟瑟在接受华声在线记者采访时表示，“元诗歌”就是写故乡湘阴县栗山塘的方言诗歌，这次获奖也更加坚定了他的方言写作与文献文学写作方式。

作为中国诗人田野调查小组组长，周瑟瑟说他们的目的在于，通过田野调查来进行社会大众的诗歌普及、儿童诗歌教育、湖南民谣采集、湖南地方民俗文化、湖南传统诗歌资源整理有系列行动。

“我热爱故乡的传统农业，对故乡田野充满了感情，为故乡写作是我最大的快乐。”周瑟瑟说，10月底他将从北京回到湖南，前往湘西吉首、凤凰、湘阴县樟树港等地进行诗歌田野调查写作，系统记录故乡的传统文明。

据了解，同时获得该奖项的还有著名诗人雷平阳、陈先发、庞培、树才。此外，中国作协书记处书记、副主席、著名彝族诗人吉狄马加获“中国诗歌杰出贡献奖”，台湾著名诗人洛夫与朦胧诗派诗人梁小斌摘得“中国诗歌终身成就奖”荣誉。

阿牧

附中国诗人田野调查小组调查问卷(通用版，根据调查地可添加或减少问题)

一、历史传统

1、 记录一个人的祖宗(父母、祖、曾祖，以及高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖等)的姓名与历史。你能否说出你的祖宗的姓名与出生年代?收集整理祖宗们的资料与照片等。

(中国人对本祖一脉上下或亲戚关系称谓有严格的规定，依据中国《汉语大辞典》、东汉的《尔雅•释亲》和《春秋公羊传•庄公四年》等史书记载，可确定中国人本族内“上下九辈”的称呼。)

2、 调查一个人与家族的宗祠在哪里。试着去了解宗祠是在何年消失的?如果重建了是在何年?一般多长时间什么时候才有家族事务活动或祭祀祖先?收集祠堂的建筑、楹联、出资者情况与祭祀活动图片等。

(宗祠即祠堂，是汉民族供奉祖先和祭祀场所，是宗族的象征。宗庙制度产生于周代。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。)

3、 你是否有家谱?家训?族规?如果有，请拍摄目录、封面，如果能影印或复印最好。

4、 能否试着说出你的村史或镇史?尽可能收集(拍照)本地的界碑、墓碑、路碑或其它有本地历史的物件等。

5、 进入一个陌生的宗祠，客观记录你所看到的，客观记录对你印象最深的与触动你的东西，客观记录与宗祠主人的对话。

6、 你的家族留下过多少帐本、土地证书、农业经营证、屠宰证、计划生育证、出生证、毕业证、身份证、结婚证等证件?以及民间契约、合同、日记、家族的老照片等?请翻拍。

7、你能听懂鸟语吗?本地的鸟有什么特征?它们与人生活的关系的描述。

8、请为即将消失的故乡或旧宅子拍一张遗照。

二、地理交通

1、记录你与你父母辈的出生地的历史概况，以及村落地图、宗祠地理位置图等。

2、调查地的交通(水路、陆路)及地理状况，试着对该地域城乡现代性变化的过程进行描述。

3、调查该地古道的历史，搜集整理该地古道的历史图片与文献资料。

4、你所在的村落或城镇何时开始有了现代化的道路?给当地经济文化带来了哪些具体的影响?

5、每天通往外地的汽车、轮船、火车、航班情况?

6、你生活中的一口池塘、一座山、一座桥、一个老建筑的模样?

三、方言母语

1、你从何时开始放弃方言而使用别的语言说话?

(方言是语言的变体，方言分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。)

2、你使用得最多的方言有哪些?

3、在什么情况下你会使用方言?是否还用方言写作或交谈?描述你在非本地公共空间使用方言的反应(被嘲笑、模仿或反感等?)

4、你与你的方言之间是否存在隐秘的依存关系?你如何在做为母语的方言与普通话之间进行语言平衡与转换?

5、回到出生地或与父母、亲戚朋友、故乡同学之间你使用普通话还是方言?

6、你的下一代能否说出或听懂你的方言?他们对你方言的态度?

7、你的哪些方言曾经进入过文学、诗词、戏曲等艺术形式?或被现代汉语所改造与运用?

8、记下本地最恶俗的骂人的话与它的演变史。

四、民谣诗词

1、回忆并记录你小时候听到的民谣，记得多少你的亲人曾经给你唱过的民谣?

2、调查地能写对联、古诗词的有多少人?节庆或红白喜事主要由什么人写对联、祭文、冥文等?年轻人还能否写对联、祭文、冥文等?

3、调查地传唱的民谣、戏曲还有哪些?以何种方式传播?

4、当地新旧体诗社团群体发展与活动情况，收集他们的出版物。

5、当地人还有多少人读诗或对诗歌感兴趣?

五、手工艺

调查地的理发店、铁匠铺、榨油作坊、豆腐坊、裁缝铺、木器店、首饰店、修钟表店、屠坊、酿酒作坊等传统手工艺还有多少家?其传承、从业与经营状况及发展历史?请分门类别记录。

六、物产流通

1、你小时候的老味道、特色食品还保持有多少?谁还能做出老味道?是否失传或传承?

2、一户人家米、豆、茶油、瓜蔬等农作物，猪、鸡、鸭等家禽每年的产量、价格、销售、成本等情况?

3、本地杂货店的经营品种、收入、从业者状况。

4、本地物产主要通过何种途径与渠道流通与贩卖?

七、人口习俗

1、调查地的长寿老人的生活状况，人口出生与死亡情况。

2、日常生活中一般会阅读什么书籍?家庭成员受教育的状况。

3、记下本地主要口味、食物、服饰、节庆婚丧与生活习俗。

4、你最后见到过缠足是在什么时候?

5、本地溺水而亡的小孩一年有多少?

6、自杀者一般用什么方式结束生命?

7、对待文革中有污点的人的态度?

8、对外来者的态度?

9、妇女出嫁到哪些地方?男性结婚对象来自哪些地方?

10、本地的外地人与本地人的分布、职业及人口流动状况。

11、寻找放牛人、放羊人，记录他们的生活并给他们拍照。

八、互动读诗

1、给调查地写一首诗，并送给他们，记录他们的反应。

2、在不做任何准备的情形下给当地人读诗，并记录他们的反应。

3、调查地给你的诗歌写作带来了哪些写作素材与精神启蒙?

4、你是否愿意留下来生活?

4、你对调查地的基本结论?或本次田野调查的体悟?

阿牧

获奖的消息已经有几天了，一直没有转发，因为觉得这种奖总是充满着政治手段。

但是看了调查问卷的详细内容后，我认为还是很有必要将这个消息传播一下，因为我们真的几乎将我们最重要最荣光的东西忘光了。