十二生肖中为什么没有猫？

湘江边上

    这是一个老问题，过来有很多种说法。民间有民间的传说，童话有童话的创意，中国浩如烟海的古籍似乎对这个问题考证不多。我今天也无意来考古，只是随便谈谈个人的一些肤浅看法，也回应一下楼主谈猫的热诚。

要说十二生肖，先得说天干、地支。天干是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的总称，地支是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、亥的总称，都是中国古人用来表示次序的符号。我国早在汉代以前就采用十二地支来记录一天的十二个时辰，从汉武帝到清末，一直都是用皇帝年号加天干地支纪年。

可能是为了便于记忆吧，古人将这十二地支配以十二种动物，如子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等等。大约在唐以前，这十二种动物还未最后定型，到宋以后，这十二生肖就基本定型了。这其中就没有现在家里常见的猫。

这是为什么呢？史籍中对选择这十二种动物作生肖有几种解释，但很少说明为什么不选猫的原因。现代，有人解释说，可能因为猫和虎习惯相当，又同属“猫科动物”，没必要重复。可是这种动物划分法是西方人的创造，是学术上的划分，直到近代才传入中国，老百姓并不熟悉。再说牛、马的习性也相近，也是草食动物，为什么却双双入选呢？

这十二种动物，家养牲畜（禽）有七种，如牛、马、羊、猪、狗、免、鸡都是人们很熟悉的；可以与人伴居在一起的还有鼠和蛇，人类对它们也很熟悉。只有虎和猴基本上野生的；龙则是想象的、综合的。但它们也是中国古人所经常议论的、熟悉的。

按常理推测，十二生肖中应该有猫。猫在中国老百姓眼中的地位和作用并不比狗、蛇、鼠等动物低。有人说，狗能打猎，狗很顾家。我说狗的“顾家”基本上是守门、护院；猫也顾家，它是“内务管理”，防止老鼠偷吃粮食。中国人老早就仇视老鼠，从《诗经》骂到《黑猫警长》，至今仍在说“老鼠过街，人人喊打”！大家看电视剧《包公的故事》，知道包公有一位高级助手叫展昭，人称“御猫”，武艺高强，主意很多，地位较高。由此可见当时人们对猫的看法好、评价高。

说来说去，十二生肖中到底为什么没有猫呢？我认为，其原因就在于猫到中国来得太迟，宋以前的中国民间很少有猫，老百姓一般不熟悉猫；即使在贵族阶层，作为“泊来品”的猫也难以形成一个“有影响”的群体，直到近几百年，随着猫的迅猛繁衍，猫才真正来到民间，中国老百姓才熟悉它、接受它、喜欢它，但已来不及在十二生肖中给它“排座位”了。其实这也没么了不起，猫虽然在“台上”没位子，但在中国老百姓的生活中不是照样可以发挥很大作用么？

 

赛友

我长见识了

楼主愿意是不是回帖呀

黛朵朵

```那为什么没有狼呢？

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据说那时，猫喜欢睡懒觉，可第二天就是选十二生肖的日子，猫怕自己睡觉睡过头，就叫老鼠第二天早点叫它.嫉妒的老鼠怕猫排在第一，自己却在第二.于是老鼠第二天没有叫猫,自己却悄悄地参加了选拔赛，可猫还在美美地睡觉。

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周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。 天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。 十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。 子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？ 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。” 　　另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。