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酒政的梦——我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，<br/>上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。<br/>膳长的梦——我在我的梦中见我头上顶着三筐白饼，极上筐子里有为法老烤的各样食<br/>物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。<br/>法老的梦——梦见自己站在河边，有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃<br/>草。随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又干瘦，与那七只母牛一同站在河边。这又丑陋<br/>又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好的又肥壮的七只母牛。法老就睡醒了。他又睡着，第二回<br/>做梦，梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，随后又长了七个穗子，又细弱又被东风<br/>吹焦了。这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。注：——旧约 《创 世 纪》。
<p>梦，是我们人类的未来，也是人类的结束，更是我们人类所处的现实的再现。”---题记</p>
<p> 对于这部电影在5月份就在卖力的宣传，通过预告片那段领证发糖场景我曾臆断的认为是两神经病在玩过家家。直到最近高清版出来，观看过后才认为是今年上半年最精彩影片。小成本电影，却配有如此强大的演出阵营。连群众演员都会被细心的观众惊讶地发现，居然是一张明星脸（姜文、冯小刚、陆川）。并且这些明星，几乎个个胸怀绝活，出场便技惊四座。除了演技，我似乎还能从他们身上品出一种把自己献出去的宗教精神。我猜测，拍片子的时候，他们一定自愿把片酬降到最低。这并不是导演顾长卫的面子，以《孔雀》和《立春》而扬名的顾长卫虽然不错，但面子还没这么大。应该是电影的题材和主旨让他们心甘情愿降低片酬。</p>
<p> 这的确是一个很牛B的电影，我几次都捕捉到了它近乎伟大的身影。可惜的是，那些伟大就如倏尔即逝的夜风，根本把握不住。换句话说，电影很多情节都在向着伟大之道狂奔，但突然间就犹豫了，徘徊了，止步不前了。有必须填的空白未填，有必须解的疑惑未解，让人真是扼腕痛心。就像曼妙的烟花，最后不是冲向辽阔的夜空，而是被一个树杈勾住，只能在低矮的虬枝间挣扎着咆哮着乱响，吓得路人躲闪不及。</p>
<p>《最爱》是改编于阎连科的长篇小说《丁庄梦》，改编后的名字分别叫做《魔术时代》、《魔术外传》、《罪爱》，最后才定为《最爱》。电影原有150分钟，商琴琴与赵得意的爱情，只占时三分之一，后来才删节成现在的100分钟左右。片子之所以时时显露出它伟大的艺术质地，那是因为阎连科深厚的文学和思想底蕴；片子的细节之所以每每夭折于通往伟大的道路，是我们特有的审片制度造成的。在中国，如果不改变现有的审片制度，就莫想有伟大的作品产生。对于河蟹版的片子删减部分看过原著的观众用脚趾也想得到细节和片段了！</p>
<p>除了以上遗憾，电影还有一个遗憾便是章子怡。尽管国际章在电影花絮里声称在这部片子她达到了人影合一的境地，最后连自己都分不清谁是章子怡谁是商琴琴。但在我看来国际章却是这部片子惟一的不合谐音符。其他所有演员都有灵魂附体之功，附身于角色之上，只有她游离在角色之外。怎么看，国际章都不像一个因为爱俏而卖血的乡村女子举手投足间，端庄仍是国际的范儿。当然，如果不是她这片红红艳艳的绿叶相衬，郭富城、濮存昕、蒋雯丽、王宝强、孙海英等等也显示不出花团锦簇、八仙过海般的超强效果来。角儿对角儿的陪衬是任何影片都避免不了的，不幸的是这部片子是主角陪衬配角。我更甚期待张歆艺的表演！</p>
<p> 艾滋病是一种敏感的病，之所以敏感，因为它既是绝症，又是一种社会病，甚至还跟政治挂钩。以它作为表现对象的艺术作品少之又少。所谓“热病”不热。《最爱》能以它作为表现对象，其勇气和情怀就非常值得人尊重了。但如果你以为电影关注的仅仅只是艾滋病人群，说的就是艾滋病之事，那你就大错特错了。电影分明是以艾滋病为外壳，以爱情为线索，以人性为载体，讲叙了当代中国病入膏肓的农村绝症。在那个叫娘娘庙的山村，艾滋病的流传只是表象，真正流传的乃是灵魂之病。换句话说，在流行“热病”的同时，娘娘庙也流行着其它种种杀人的病。染于“热病”的某些人也许只烂了身体，而为利益不顾一切的赵齐全整个心灵都烂透了，这才是真正让人痛心疾首的。</p>
<p> 娘娘庙不但是中国当代农村的缩影，更是后工业时代整个中国的缩影。当我们把“财富至上、经济至上”奉为人生信条之后，我们民族乃以立足的其他基石便纷纷动摇了。人性懵懂的贪婪性，导演了人生黑色喜剧般的荒诞性。就拿由濮存昕扮演的赵齐全来说，在他自己眼里，他也许“齐全”了。物质上，他要什么有什么，然而他却没发现，他已将自己演变成了传统文明链上的孤家寡人。背弃祖辈，煎绞兄辈，夭杀后辈。“生不在苏杭”的娘娘庙村人就算死后都能上天堂，又有什么意义？如果整个娘娘庙都变成了一座豪华的陵园，那只喻示着所有村民的毁灭，喻示着整个人类再也找不到上帝应许的生存之地。但暴发户赵齐全怎么会懂得这些，为了财富的迅速膨胀，他甚至连自己九泉下的小儿子都不放过，用一桩完全不般配的华丽冥婚，匪夷所思地实现了与权力的荒唐联姻。在他看来，只要能与财富权势挂钩，什么都可以出卖。</p>
<p> 对贪婪人性的批判，阎连科显然不是只针对某一部分人。事实上，在商业泥流裹胁下的现代社会，几乎所有人内心的贪婪，都被无限度地放大了。这正是为什么那些身患“热病”的人，死到临头，还要想方设法拽住那些蜗角微利不放。比如私藏公粮的粮房婶，夜偷红绸袄的老疙瘩爷爷，瓜分学校器物的部分热病患者，甚至包括偷情的赵得意和商琴琴。已是扳着手指过日子的他们，还那么舍不下身外之物，真让银屏外的观众泪笑无声。然而，就算我们的时日还是个未知数，但生命的大限却一直在不远的前方等着我们，那些身外之物，我们又有几个人能放弃呢？我们笑他们，只是五十步笑一百步罢了。</p>
<p> 情爱以不道德的暖昧开始，最后居然散发出圣洁的光辉。过程的暗渡，或许并不为更多观众觉察。却是这部片子另一个意味深长的地方。很显然，如果只有一方身患热病，赵得意与商琴琴是不会产生爱情的。爱情的产生，的确是一种世俗关系的开始。它跟世上所有利益关系的诞生相差无几。不可否认，几乎所有的爱情，都是“门当户对”型的，哪怕只是主观上的。如果是出于单纯的怜悯，王子是不会爱上灰姑娘的，是灰姑娘身上的某些特质，让王子觉得即便让皇家身份失衡也在所不惜，这才有了一段佳话。爱情的伟大之处，是在爱情开始之后。当一个人为了另一个人可以抛付自己的一切时，爱情才会让人感慨万分。赵得意与商琴琴最初在房顶上偷情，只是寂寞肉体的互相索取，到后来，便是灵与肉的交融了。既然马上要死了，就让我们在死之前，以全部光热来烛照另一人。这才是最最打动人心的地方，爱情就这样在濒临死亡的身体上打开了灵魂的生之门。</p>
<p> 坚守传统道德的赵老头，已被残酷现实逼入死角，他踽踽独行的背影终将被历史的斜阳掩抹。除了像赵齐全那样随波逐流，盲目而自大地苟活于世，人类似乎别无他途。但事实上，电影还给人类提供了一条隐蔽的通道，那就是由王宝强扮演的大嘴所散发出的光芒。大嘴一出场，我立马想起了《阿甘正传》里的阿甘，他们就像山野间一株迎风含笑的花草，似悟未悟，似醒非醒。他们的智商和情商看起来较低，其实却是刚刚好的那种，再高的话，人就会懂得操纵欲望与同类一竞雄雌，同时还会深刻感受互相倾轧的绝望和痛苦。再低的话，又不利于个人在日常生活下与他人和谐相处，并获得适而可止的生存资料。热病对大嘴来说，竟是可有可无的。有它不悲，无它不喜。死亡于他，就像喇叭没电了一样自然而然。这种超然物外的懵懂，不但电影中没有一个人物做得到，就算是大智慧的高僧，穷其一生恐怕也无法修炼出来。很多年前，我曾写过一篇小文，题为：我们为什么忧郁。依我看，人类所有的烦恼，几乎都是由高智商和高情商带来的。这大概是生而为人的全部悲剧的渊薮吧？如果说商琴琴和赵得意的爱情给死亡之途提供了一盏明灯，那么大嘴那种不以物喜、不以己悲的生存方式，则可烛照人类一生的道路。惟一大嘴，才是欲望、疾病、荣辱、死亡等任何东西都击不垮的金刚不坏之身！</p>
<p> 电影以一条暗线即死去的“我”的眼睛，一条是明线即“爷爷”所亲历的、所梦到的热病的发展过程，个个细节耐人寻思：1赵齐全在送完白面后在学校墙上喷了“卖棺488888”寓意很深（死吧，越多越好）2老疙瘩爷爷送回那写着‘我要吃你家羊羊￥？’的黑板时，我心里舒缓了许多。愚昧的农民难得重视教育也不枉费老柱柱走了十几里路，讨回红袄袄给他送去了！在他弥留之际娃他娘穿着那极为不合身的袄袄强颜欢笑胀开纽扣我眼睛也湿润了3村长寻找红色本本（不能说的秘密）我也年轻过！4大嘴哥哥憨厚之神色：坦白从严抗拒从宽、拿着喇叭问得意：听说你占到便宜了（狂笑）回之：得意一天是一天。送粮房姐上路说：我喇叭没电了，我也快没电了（寓意大家都上路了我也该上路了）。最后感谢导演顾长卫，片尾剪辑了一个欢喜的镜头“赵得意、商婷婷自愿结婚经审查符合中华人民共和国婚姻法关于结婚的规定发给此证”反反复复几句话特写镜头抓拍着两位主角的眼泪，顿时我也有种趁活着，我们结婚的冲动（2012）。。。。</p>
<p> 最后本人强烈推荐看看原著《丁庄梦》（阎连科）。附：作者关于四种人不宜去读这本书：“一是心灵脆弱的人，看时会感觉到太多的痛苦；二是追求时尚文化的人，如果你热爱《英雄》和《无极》，请不要看这本书，因为你不能从中得到任何快乐；三是想了解艾滋病人真实生活的人，因为小说不是报告文学；四是那些永远关心自我的人。《丁庄梦》这部小说传递给读者的不是自我，而是要你去付出对别人的爱。</p>
<p> 本文版权属于宗宗，魁魁j校对，转载</p> |
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发表于 2011-7-11 21:43:00
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