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永州城东的“潇湘夜雨”
湘水在永州镜内与潇水汇合后，称为潇湘，潇湘夜雨其实是古代的文人用雨落潇湘的夜景寄情的一种景观。“涔涔湘江树，荒荒楚天路。稳系渡头船，莫叫流下去。”那种凄凉无助的心境，就像潇湘夜雨一样哀婉缠绵。
洞庭君山一带的“洞庭秋月”
八百里洞庭，一望无际。每到秋天的夜晚，月色如银水面如镜，天空没有任何其他的痕迹，天空和湖面相互照映，月色与水面相互交融。遥想古人泛舟湖面，晚风迎面吹来，当空是一轮明月，整個水面笼罩在柔和的月色中……让人不由自主得想到了张若虛的《春江花月夜》，虽然此刻的描写的是秋月，但暗自揣测，这唯美的意境应该是一致的吧。
湘阴县城靠近湘江一带的“远浦归帆”
湘阴县距离湘江橘子洲大约70公里。远山含黛，垂柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵。此景衬托的是黄昏时候，等待夫君归来渔妇们怅惘温馨的景象。
衡阳回雁峰一带的“平沙落雁”
南岳衡山是我国著名的五岳之一，自南以衡阳回雁峰为首，北至长沙岳麓山。回雁峰的得名一说相传北雁南来，从秋到春，不再向南飞过这座山峰，在这暖和适宜的地方度过寒冷的冬季，待春汛到衡阳，仍然往北飞回。所以叫回雁峰。北宋政治家、文学家、思想家王安石有诗云：“万里衡阳雁，寻常到此回。”从此，名声远播，广为人晓。还有一种说法，是以山峰的形状得名，说它整个地貌，就象一只鸿雁伸颈昂头，舒足展翅，将要腾空飞翔的气势。这两种说法相辅相成，遂使它步入天下名山盛景之列。
“山到衡阳尽，峰回雁影稀。应怜归路远，不忍更南飞。”由于古人地理思维的局限性，以为大雁飞到衡阳后不会再往南飞。据史籍记载，北来的大雁南飞至衡阳，就感到春天般的温暖，便敛翅不再南飞了，以待第二年春暖花开，又飞往北方。当北方气候转凉，回雁峰旷野平沙，引来大雁栖宿，秋雁戏沙图就此得来。而如今，登上回雁峰，南望东州桃浪；北眺来雁，珠晖两塔；东瞰湘江如带，百舸争流；西看岳屏胜景，高楼鳞次，车水马龙，同样令人心旷神怡，留连忘返。回雁峰景色，四季宜人，春来花香袭人，夏至林荫蔽日，秋则澄江似练，冬也蜡象披银。
衡山县城的“烟寺晚钟”
南岳衡山是我国唯一佛道并存的名山，宗教文化源远流长。有形似故宫的岳庙，有为“六朝古刹、七祖道场”的福严寺，还有日本曹洞宗视为祖庭的南台寺、道家称为二十二福地的光天观。而宋迪所记录的“烟寺晚钟”是衡山县城北的清凉寺。
桃源县武陵溪一带的“渔村夕照”
桃花源是东晋大诗人陶渊明描绘的人间仙境、世外桃源，至今已有一千六百多年的历史。陶渊明在《桃花源记》中说：“武陵人捕鱼为业”，白天撒网洞庭湖，傍晚满载鱼儿迎着夕阳唱着渔歌撑船而回。到现在，加上它独特的地理位置：南倚巍巍武陵，北临滔滔沅水，史称“黔川咽喉，云贵门户”，身处衡山、君山、岳麓山、张家界、猛洞河等风景名胜的中枢，吞洞庭湖色，纳湘西灵秀，沐五溪奇照，揽武陵风光。集山川胜状和诗情画意于一体，熔寓言典故与乡风民俗于一炉，美之山水田园，盛之寺观亭阁，丰之诗文碑刻，奇之历史传说，也让它举世闻名，具有很高的游览价值、历史价值和文化艺术价值。
湘潭与长沙城南接壤处昭山的“山市晴岚”
据说此地紫气缭绕，云烟弥漫，霞光蒸蔚。昭山独立江边，秀美如出浴仙子。
长沙橘子洲尾的“江天暮雪”
米芾有诗：蓑笠无踪尖钓船，彤云黯淡混江天；湘妃独对君山老，镜里修眉已浩然。橘子洲自古为长沙名胜。每到冬天，大雪纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中商船落帆泊岸，雪光上的暮色烟雾一样漂浮不定，人的心情也就格外地清冷，思想随着雪花飘舞，那种清凉的悠闲也许是最接近“江天暮雪”本质的悠闲。
综上所叙，就是从宋代就开始有记载的“潇湘八景”，也是古代湖南的山水品牌，诗人李宗澍还把它们连缀起来，写了一首工丽的七律：雨入潇湘阻夜游，月华空忆洞庭秋。帆扬远浦归心切，雁觑平沙落势遒。夕阳挂村渔唱起，晚钟出寺茗烟浮。晴岚山市宜沽醉，莫待江天暮雪稠。当时“潇湘八景”名震天下，其他地方竞相效仿，如：羊城八景、芜湖八景、桂林八景……连著名的西湖十景，据说也是由潇湘八景发展而来的，真可谓神州处处皆八景了。 |
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发表于 2006-4-11 14:23:00
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