湘阴周刊 湖南省旅游名镇 樟树镇

阿牧

　　□文/章梓  图/叶旭峰
　　·开栏的话·
　　湘阴文化底蕴深厚，文化资源丰沛，19个乡镇以其各自的特色，构筑起湘阴文化的浩荡根谱，装点着湘阴绚丽的人文景观。在漫长的历史长河中，各乡镇都留下了清晰的文化印记，这既是一种背景、一种土壤，也是一种历史的沉淀，更是一座可供后人不断深入挖掘的宝库。本刊从今日起开辟《魅力乡镇》专栏，展示各乡镇的人文、自然景观，让更多的人了解家乡、认识家乡，这也将引起更多的人对湘阴历史的景仰与赞叹，对湘阴现在的尊重和向往，激发人们建设美丽湘阴的热情。
　　基本概况
　　樟树镇位于湘阴县西南部，南临省会长沙，西抵湘江。因境内有一株七人合围的大樟树，其树依山而立，伴水而生，冠如华盖，荫翳百尺，常年枝繁叶茂，樟树镇由此而得名。
　　樟树镇是两型社会滨湖示范区湘阴城南三个重要组团之一，水陆交通便利，区位优势明显。有柳庄、法华寺等旅游景点，最近该镇被评为湖南省旅游名镇。镇区距湘阴县城仅13.6公里，沿湘江东岸湘樟路驱车15分钟即可由集镇区直抵县城。距长沙黄花国际机场仅1小时车程，距长沙霞凝深水港仅13公里。目前正在兴建武警长沙直升机场。樟树港历来为长沙下游至洞庭湖的一重要码头，是商家必争之地，水上商旅沿江可南上长沙、衡阳、北下岳阳、汉口，西至益阳、常德，东抵汩罗、平江。
　　全镇有22个行政村，4个居委会。共有284个村民小组、6111户，2011年总人口为26909人，面积64平方公里，其中耕地面积24500亩。
　　历史追踪
　　樟树镇属千年古镇，人杰地灵，有近三千年悠久历史，境内既有三国时期关羽的屯兵操演之所，也有东汉时期神秘的岳州百梅窑址。
　　樟树镇古称哀州，千年古镇历史悠久，自尧舜禹时期就有二妃泣帝之说。娥皇女英为尧的两个女儿，尧为考察舜是否为合格继承人，将两个女儿都嫁给了舜，二女共侍一夫由此传为千古佳话。话说舜有次南巡，路径湖南，（旧传舜死于广西为误传）突然死亡。二女知其死讯，千里寻夫而来，到达今樟树镇湘江边，哭悼亡夫，后双双投江而死。泪染竹成斑，才有斑竹，湘妃竹之说。
　　唐朝：隋、唐时期，天台宗高僧大和尚常在巴陵郡一带传法度僧，湘北天台宗盛极一时，法华古寺即建于斯时（史载始建于公元626年.唐朝李渊武德9年，距今已经1385年。而今樟树镇的法华寺香火旺盛，各地游客络绎不绝前来求神庇佑。而一代高僧“八指头陀”寄禅法师的故事，却在当地老百姓中代代流传。
　　明朝：樟树镇现有明朝时期建立的城隍庙，城隍菩萨更是为本地百姓所推崇。
　　清朝：左宗棠大人在入仕之前，在樟树镇隐居，在樟树镇巡山村，昔名柳家冲建立了柳庄。此地，山势逶迤，田园葱翠，东纳青山之秀美，西引湘江之灵气。而今成为樟树一大景点。
　　镇域人文汇萃。民初反袁志士张祖汉及余革、姚兰甲、陈霞林等新民主主义志士出生于该镇。
　　樟树辣椒
　　辣椒是穷人的肉，湖南人更是无辣不欢。
　　樟树港辣椒，结果期短，产量小，特点是油、辣、肉。铁锅烧红，不放油，从辣椒树上扯几只，丢进锅里煸炒，挟一筷子，辣椒皮肉还是一体，更有一种血性本色的辣，“好的辣椒有水果的香醇”，美食家罗布沃尔什说。樟树港辣椒便有种“嫩剥青菱角”的清新自然，它的辣不是朝天椒那样辣的狂放，也不是灯笼椒那样辣的淡泊，它的辣是一种闷骚的辣，这种辣在骨头里的性格，很像曾在樟树港的柳庄种了14年菜的左宗棠的脾气。
　　别的地方栽植樟树港辣椒，总是南橘北枳，种不出正宗的樟树港辣椒。以前读一本杂书，说地球上除了赤道，还有一个辣带，位于那个经纬线的地区，东起朝鲜，从我国中部经缅甸、孟加拉、印度、中东、北非至大西洋东岸。因为土壤、气候甚至古代的文化交流、商业贸易等方面的原因，种出来的辣椒都特别好吃。我想我的老家樟树港也属于那个辣椒带吧。在长沙靠一个辣椒炒肉开了许多连锁餐馆的谢光头说，湘阴樟树港辣椒炒宁乡花猪肉才是辣椒炒肉最完美的组合。
　　近年来，樟树镇紧紧围绕“生态立镇、产业兴镇、旅游活镇、民本安镇”的发展战略，坚持“立足长远、分步实施、统筹兼顾、整体推进”的原则，着眼长远，精心谋划，并以求真务实的工作作风，带领樟树干群抢抓机遇，在两型社会滨湖示范区建设中科学发展、和谐发展的道路上阔步前行。  

阿牧

樟树港的辣椒 樟树港的庙  






　　□查宜
　　这几年“樟树港的辣椒”弄得是沸沸扬扬，刚刚上市，据说每斤就卖到了280元的“天价”，上市了一段时间，这种辣椒批发价最低起码也是80元/斤，零售价100元/斤。炒作？真的那么好吃？我不喜欢赶潮流，提不起多少兴趣来。但这个“樟树港的辣椒”使我联想到了一座寺庙——法华寺，联想到了一个和尚——寄禅法师。
　　法华寺，就坐落在风光秀丽的湘江之滨，水面清丽阳雀湖畔，就坐落出产“樟树港的辣椒”这个地方。
　　寄禅法师（释敬安）是湘潭人，俗姓黄，名读山，1851年出生在一贫困的农民之家。7岁的时候，母亲去世。12岁的时候，父亲归天，孤苦伶仃，无依无靠，16岁的时候在法华寺出家。25岁开始参访游学各大名山禅师，在宁波阿育王寺割臂肉，并燃左手两指，割肉点灯，燃指供佛，自号“八指头陀”。先后历任湖南六大丛林及天童寺住持，并于1912年2月担任中华佛教总会第一任会长。
　　大家知道，近代中国帝国主义用鸦片和大炮打开了中国的大门，“面对现代化，面对发达世界，我们着急了，真正的着急了，于是义无反顾地投入到怀疑之中，投入到全盘颠覆传统的思想和社会运动中。”于是，有人将原因归结为清朝政府，有人将原因归结为传统文化，有人将原因归结为政治制度，有人将原因归结为中国人种。要奋起！要复兴！宗教呢？陈独秀提出科学取代宗教，蔡元培提出美育取代宗教，梁漱溟提出伦理取代宗教，冯友兰提出哲学取代宗教。
　　宗教既然可以被取代，于是，很多庙就都没收了，用来办学校称之为“庙产兴学”。1912年春，当时全国各地都有攘夺僧产销毁佛像的情形，僧众无法应付，纷纷报告佛教总会。
　　作为中华佛教总会会长，寄禅法师于是专程前往南京临时政府，请求保护寺产。当时临时政府已迁往北京，他又在这一年11月1日北上，来到当时的北京政府内务部礼俗司，谈话未获结果，却与那里的官员发生争论，司长杜关一掌出手，重重地打在寄禅法师那风霜的老脸上。
　　本来是想为佛门挽回一线生机，一掌下去，打没了。他静静走出军阀衙门，回到北京法源寺，于当晚圆寂，62岁。
　　由此，我想起鲁迅先生的一段话来：我们伟大的中华民族，“从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
　　一代高僧的出家祖庭，能不前往拜谒？
　　到达湘阴县城关，沿着湘江大堤南行约15公里，便到了樟树港小镇，小镇北面阳雀湖畔，有一片绿油油的辣椒树，每株都开满了白色的小花，花间夹杂着许多青椒。小小的、尖尖的，煞是惹人喜爱。法华寺就耸立在这一片肥沃的土地上。说句实在话，这座于我市九个“省重点宗教活动场所”之一的法华寺的确很小，但有这片绿油油的辣椒树的衬托，有了清凌凌的阳雀湖衬托，也算壮观。
　　现任住持释早国法师，幽默豁达，灿烂的笑容总是洋溢在脸上。你只要见到他，就像见到了快乐；只要说到他，大家就像谈明星式的；只要和他说话，总有一股“正能量”的感受。这是一位广结善缘的僧人，也是一位用心办事的僧人。这些年来，他带着“樟树港的辣椒”这里汇报，那里请示，四处化缘，到处烧香，硬是在县政府划拨的60亩土地上将法华寺扩建起来了。特别是将“八指头陀纪念馆”弄得有模有样。
　　走进“八指头陀纪念馆”你会眼花缭乱，里面的文物字画真的不少，有杨度先生编辑并题词作序的《八指头陀诗文集》，有以寄禅法师的禅诗写意的梅花图，有法华寺弟子捐赠的寄禅法师的铜像，还有许许多多的纪念活动的照片……
　　早国法师介绍，历史上的法华寺富丽堂皇，名僧辈出，可惜三十年代在日寇轰炸中毁掉了大部分的建筑和文物。他非常激动地说：“真的感谢改革开放以来党的宗教政策的全面落实，真的感谢各级各界各部门的领导们，真的感谢……”话匣子一打开就收不住了：“你看看，你想想，我们国家各大宗教传承发展的环境多好，我们宗教界建树作为的空间多广……”
　　一个透着几分古朴，几分神奇，几分灵气的地方，阳雀湖以其清亮的妩媚静静地流淌，汩汩的水喧闹搅动着这一方空旷的寂静。“樟树港的辣椒，樟树港的庙”。忽然，想起张勇先生的一段歌词：“风里体会意呀，雨中领悟禅……”  

慕容玉山

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