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他17岁投身湘阴法华寺成为一名僧人 他是中国历史上写诗最多也最好的僧人 他见解独到是一名胸怀众生的诗词高手 他被众佛教徒推为中华佛教会首任会长—— 八指头陀：亦诗亦僧亦梅花
□ 吴昕孺 一
湘潭县石潭镇，自古繁华，唐代以前一直为县城所在地，今有“古城村”以志之。涟水自西而来，穿镇而过，向东汇入湘江。乌石峰凌空耸翠，镇内丘陵如黛，良田千亩，乃一风水勃郁之地。然千百年来，此地民风粗朴，生计艰辛，强梁匪患不少，而俊杰菁华难生。
1851年1月3日，石潭镇农民黄宣杏的妻子胡氏生了个儿子，不过弄璋并未添喜，对于这个贫困的家庭来说，多张嘴吃饭实在无法让人开心。但胡氏的嘴角却噙着笑意，她告诉老公：“我梦见一朵兰花，开得正欢时，孩子就生了。”黄宣杏依然眉头紧锁，他似乎没听见妻子刚才说的话，门外青山排挞，像一堵高高的墙，像一张关紧的门，无情地挡住了外面的世界。这一辈子他看山、爬山、砍山，却从未读懂过山。山是他绕不过的命运，也是他解不开的情结。他给新生儿取了个名字：黄读山。
读山七岁时，母亲撒手人寰，兰香遽归空谷，童年的他成为一株苦根。11岁那年，父亲好不容易把他送进私塾，翌年即与世长辞，少年的他成为一棵飘蓬。无衣无食，读书更是奢侈，他只能替别人家放牛，整日“读山”了。一日大雨，他随避雨的人群跑到私塾檐下，忽闻学堂里有人咏诵古诗“少孤为客早”，一下触碰到他内心最为敏感的心弦，顿时泪花闪烁，黯然神伤。雨更大了，打在他脸上，落进嘴里竟然满口咸涩。
他想读书，于是自动给一个富家子当书童，但人家不让他读书。他想学门手艺谋生，不料横遭鞭笞，昏死数次。这苦水里泡大的孩子，似乎连命运也要抛弃他，连苦日子都不让他过下去了。
但他的脑子里有另一根弦，那是隐藏得更深，更有韧性，只需轻轻一拨就能荡涤肺腑的一根弦。那天，这根弦终于被拨动了。人生如逆旅，只有苦行；世间若火宅，不可久住，遂慨然有出尘之想。
这一年，他17岁，投湘阴法华寺为僧。
尔后数十年，即便成为一代高僧，即便诗名日盛，他体恤民生，普度众生。他的“普度”绝不止于写经念佛的迂腐之举，更不流于燃香献祭的空洞仪式，而是忧国怀民，希望国家强盛，人民能过上好日子。
二
湘阴法华寺的东林和尚接纳了他，赐名敬安，意即敬则心安。敬安谢纳，对师傅说：“无处安得此身，只好寄入禅门，希望能以寄禅为别号。”东林长老一听，就知道这个小伙子将来是大法器，在他这里蹉跎太可惜了。
冬天，东林派寄禅到衡山祝圣寺参加一个法会，由于他对梵音佛理的独到见解，深得祝圣寺住持贤楷禅师赏识，禅师特意为他举行受戒大礼。寄禅名动南岳。他在法会上得以结识高僧恒志，当场拜恒志为师，并随恒志来到衡阳岐山。
岐山为南岳七十二峰之一，山腰有仁瑞寺。1648年，当朝进士毛卓锡为避兵乱来岐山开堂讲经，成为仁瑞寺的开山祖师。1866年，恒志高僧重振寺院，再阐佛法，从者云集。
岐山写下了寄禅人生中极为重要的一章。恒志是他佛学的引路人，精一是他诗歌的启蒙者。
寄禅只读了一年私塾，本是个半文盲，到岐山后虽熟读经书，但对诗歌一直很有隔膜。有次，粗通文墨的精一上人吟诗自娱，寄禅毫不留情地批评他：“出家人不究本分上事，乃有闲工夫学世谛文字耶？”精一笑着答道：“唯通世谛，方能悟世外。”不久，佛界诗僧聚集岳阳，举行盛大的诗歌研讨会，精一上人力劝恒志大师带寄禅前往。第一次见到烟波浩渺的洞庭湖，登临风月无边的岳阳楼，寄禅难捺内心的激动。高僧们忙着分韵赋诗，没有人管他，他悄悄来到一角，凝视着广阔的湖面，波光闪烁，浪涛拍岸，不禁意动神驰，口中不知不觉地念念有词：“危楼百尺临江渚，多少游人去不回。今日扁舟谁更上？洞庭波送一僧来。”有人连忙录下，报给组委会，得到众僧一致赞赏，尤其“洞庭波送一僧来”一句，被誉为神来之笔。这次诗会，不仅让寄禅大开眼界，更为重要的是，让他迷上了诗词创作。从此，写诗成为他人生旅程中的华彩乐章。
三
要感谢岐山，一个年轻僧人在这里获得了身心的壮健。岐山留不住他了。在岐山修炼五年之后，寄禅要开始他为期十年的行脚生涯。
1875年，25岁的寄禅离开湖南，第一站是禅宗名刹镇江金山寺，旋即漫游杭州、宁波等地，遍参江浙名宿高僧。有一天，他游至曹娥像前，叩头流血不止。旁人惊问，他喟然长叹：“可怜千顷长江水，不及曹娥洒泪多。”触景生情，他想起了自己的父母。没能尽到孝道，这是他无法弥补的遗憾。
1877年，他来到宁波阿育王寺舍利塔前礼拜，毅然于佛前自燃二指供佛。其《自笑诗》云：“割肉烧灯供佛劳，可知身是水中泡；只今十指唯余八，似学天龙吃两刀。”遂以八指头陀称于世。
寄禅变身八指头陀之后，声名鹊起。回到湖南，他先后担任六大丛林的住持：衡阳大罗汉寺，南岳上封寺、大善寺，沩山密印寺，神鼎山资圣寺，长沙上林寺。
1882年，八指头陀还在宁波阿育王寺任打扫之职，当时在天童寺当香灯的幻人禅师，眼看本寺常被几家房僧轮流分肥，弄得乌烟瘴气、衰败不堪，力邀寄禅共同整顿庙务。八指头陀来到天童寺后，与幻人联手合璧，将内部恶势力铲除殆尽，震惊江浙。但两位均不居功，幻人去了上海留云寺，八指头陀回到湖南。天童寺的房僧，瞧见大德远去，私心炽烈，死灰复燃。幻人回寺当上首座，仍力不从心。1902年，幻人率领两序班首代表前往长沙礼请，八指头陀只好辞别长沙“八大丛林”之一的上林寺，赴天童寺担任住持。
八指头陀在天童寺当了十年住持，任贤用能，清规整肃，佛门清明，宗风大振，一举奠定其十方丛林模范的基业，使天童寺成为近代禅宗最有影响的道场。
1908年，八指头陀发起、成立宁波僧教育会，他担任会长，创办僧众小学和民众小学，此乃中国僧学之始。僧学的创设，意味着佛门义理的规范化与系统化，同时揭示出佛法般若的开放性和普适性。
四
“洞庭波送一僧来”，这一劈空而撰的奇句让21岁的八指头陀诗名鹊起。宿儒郭菊荪听闻此句，惊呼“如有神助”，他赶赴岐山仁瑞寺，亲自送给八指头陀一本《唐诗三百首》。八指头陀接过这份厚礼，怯怯地问：“都说唐诗浩如烟海，怎么这本书只选了三百首呢？”菊荪答曰：“唐诗车载斗量，三五年也不能窥其全貌，但读此三百诗，即可入其堂奥。以你的资质，假以时日，完全可以脱俗成家。”
从此，八指头陀就成了诗的俘虏。也许，连他自己都不曾想到，他竟会成为中国历史上写诗最多也最好的僧人。
自《唐诗三百首》开始，他博览汉魏六朝至唐宋的名人诗集，旰食宵衣，过目成诵。与人交往，只要听说对方是诗人，辄低眉求教，俯首拜师。“为求一字友，踏破万云山”，“五字难吟稳，诗魂夜不安”“得句曾鸣夜半钟，一生心血在诗中”……苦吟苦练之后，八指头陀茅塞频开，两三年后，其诗已登堂入室，别具风致。1876年，他初到杭州，随兴吟道：“欲把杭州当橘州，闲身到处便勾留。此生不作还乡计，饱看湖山到白头。”
有趣的是，八指头陀参禅习诗，有一样东西不可或缺，那就是花。花是自然中的精粹，是风景中的尤物，是生命中的瑰宝。花是美色，是妙理，是奇情，是神谕，它集纯真与迷幻、决绝与诱惑、怒放与凋谢于一体。释迦牟尼在灵山会上拈花示众，迦叶破颜微笑，于是得佛心印。花既为佛宝，更是诗媒。太虚大师赞八指头陀为：“梦兰而生，睹桃而悟，伴梅而终。以花为因缘，以花为觉悟，以花为寄托，以花为庄严。”花，贯串了八指头陀的一生。八指头陀60余年的岁月既有夏花之绚烂，还有秋叶之静美，更有冬梅之清绝。他的咏梅诗亦独步当时，堪称绝唱。
1881年，八指头陀的第一部诗集在宁波刊行，名为《嚼梅集》，他也随之被誉为“白梅和尚”。三年后，他回长沙，与笠云芳圃、邓白香、王闿运、叶德辉、陈伯严、吴雁舟等高僧名流时相唱和，加入王闿运创建的碧湖诗社。1888年，《八指头陀诗集》十卷本出版。
五
八指头陀生于穷苦，而遭逢乱世。他在世的60余年，中华国运衰颓，民不聊生，外则列强环伺，侮辱踵至，内则军阀割据，腐化丛生。他念兹在兹，大悲大悯，心中宏愿如擎天柱石，巍然独立：“我不愿成佛，亦不乐生天，欲为婆竭龙，力能障百川。海气坐自息，罗刹何敢前？髻中牟尼珠，普雨粟与棉。大众尽温饱，俱登仁寿筵。”是啊，国破家亡时，要做点法事、念点经书的高僧何用？要寻章摘句、不闻世事的书生何用？
“我虽学佛未忘世”，“尽有哀时泪未休”，“国仇哪敢忘须臾”……他告诉出家人，也告诉世人，自身清净并非没有用，但在浑浊乱世，只求自身清净是不可得的。他是冷眼的热心肠，他是入世的出家人，他是胸怀众生的独行客。
1894年，八指头陀大病后毅然回到长沙，探望甲午战争的幸存者，他悲壮地写下诗篇：“一纸官书到海滨，国仇未报耻收兵。回看部卒今何在？满目新坟是旧营。”
1900年，八国联军进犯北京，沿途烧杀抢掠，无恶不作。他咽血和泪写下“强邻何太酷，涂炭我生灵。北地嗟成赤，西山惨不青。陵园今牧马，宫殿只飞萤。太息卢沟水，惟余战血腥”的诗句。
丧权辱国的《马关条约》签订后，八指头陀不禁长歌当哭：“天上玉楼传诏夜，人间金币议和年。哀时哭友无穷泪，夜雨江南应未眠。”1901年，李鸿章又签下《辛丑条约》，八指头陀拍案而起：“谁谓孤云意无着，国仇未报老僧羞。”
辛亥革命后的1912年，全国各地佛教徒代表在上海留云寺筹建中华佛教会，八指头陀被公推为首任会长。国体改变，使得旧时的贪官劣绅摇身成了民国新贵，他们以办学校、兴教育为名，向佛教寺院开刀，欲攘夺僧产销毁佛像，为自己开辟生财之道。佛教面临灭顶之灾。八指头陀先赴南京谒见临时大总统孙中山请予保护，再于11月1日抵达北京，偕弟子道阶法师前往内务部礼俗司，要求政府下令禁止各地侵占寺产。但商谈未果，他愤而辞出，1912年12月2日夜，圆寂于北京法源寺。
有关八指头陀的死因，传说有三：一是煤气中毒身亡；二是为佛请愿，遭内务部礼俗司司长杜关掌掴，气极而死；三是袁世凯妄图称帝，想利用八指头陀的德望，示意他上“劝进表”——劝袁世凯登帝位，被八指头陀拒斥，于是派人在斋饭里下毒得手。
大师去了，他的死也成为千古之谜。八指头陀的诗文历经战乱仍能完整地保存、流传下来，多赖他的好朋友杨度之功。八指头陀用一句诗、十个字概括了自己：“传心一明月，埋骨万梅花。”
好一个“白梅和尚”，好一个八指头陀，他消隐在明月中了，他遁迹于梅花中了，我们看不到他，只听到他的朗声吟诵：“新者自新，旧者自旧，知新不新，知旧不旧，洗尽繁华，野风吹放。” |
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