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很是有点意外和惊奇的，在看了您的回复后，甚至更带着一丝惶惑和难安。不是为了别的，就因您是一位从事新闻的工作者，所以我才有话再说。对于您的回复，我也觉得有话必须说。
之前在下所作《悲惨！难道我们竟变成了汩罗人！》一文，是在拜读了您的作品后，心有所触而写的。过去，成就今天；面对今天，我们是应该去追斥过去？还是吸取过去的不足来搏拼今天呢？明天，难道我们还要拿起“过去的今天”来悲叹明天吗？
吸取的是思想，搏拼的是行动；思想指导行动，所以国家才会有解放思想的再次提倡。为什么还要再次？不言而喻，就为了明天我们不再悲叹！
这就是我写此文的目的。然而先生回复，更象是菜地锄草，却显然又不是为菜而草，更是菜草不分，让人难知所事。请看您的开篇一语——
作为一个湘阴人，在“湘阴”和“湘阴人”这个称呼能不能保留的问题面前。我不想争论那些什么是湘阴的领导还是湘阴的百姓，在一些关乎于全体湘阴人的事情面前，我不认为说话者的身份能够代表说话内容的对错。
您“不想”“争”论，是因为“说话者”的“身分”不代表“说话内容”的对错！从您的话说中，更从那些引着的词语中，透着的是您的一丝无奈，更透露着您的几许高傲和蔑视。所以您的回复不仅漫无边际，不着主题，而且拈次拔重、欲盖弥彰，更是插“草”以“菜”。
“身份”能够代表“对错”？这不可笑？可笑之余，岂不又是“悲惨”？
我知道，区区在下只是一介普通百姓，于文所言所语代表的只是自己一人而已。哈哈，何来有“湘阴”和“湘阴人”这个称呼能不能保留的问题？我实在不明白，先生要把读者带向何方？是否欲把区区在下放在众矢之下？更值得人深慰的是，在下于文中明确写的是代表区区在下一人，而先生却硬生生无的放矢。如此，我想问先生为何您的标题要用“我们”呢？
至于您往下的行文，已是有些混乱无章了。
您用个体人类存在的意义，来说明人类存在并不全是为了“吃饭穿衣睡觉玩乐”。因为“每个人对自己的名称那么重视，每个人对自己的后代充满希望”来说明个体人类存在的意义就是：存在感！如果个体人类只是为了您所说的“存在感”而生存，我想这也未免太渺小人类对生存价值的追求了！
人的追求并不是永远不变的，他会因人而异，他会拾级而上，他会因境而移，他会因阔而广。
立足自我，实现自我，满足自我。我想这才是人生存的最大内涵了！至于那内涵是什么，那就是由人的思想来决定了！
“杯里还有半杯水”和“杯里只剩下半杯水”，说明的是一个问题，表露的却是不同的心态。为什么“存在感”要靠外界来肯定？为什么“存在感” 不能用事实来证明？如果遇到一群别有用心的人，他们的肯定，是否也是一种“存在感”的肯定呢？
事实胜于雄辩！
至于你所说的抹杀，在下深觉是言过其实的了。你的例证不好意思，我查不到，所以不敢妄加评论。在此我引用了关于湘阴地名的由来以供说注。
南湘阴历史源远流长。据近年出土文物考证，早在新石器时代，i 即有先民在此开拓。至夏代，为三苗部落所居。周代，成王分封诸侯，湘阴地属楚国。文王徙罗子国遗民至湘水之南，县境为罗子国地。秦始皇废封、行郡县，改罗子国为罗县，隶长沙郡。西汉高祖刘邦徙衡山王吴芮为长沙王，吴改长沙为国，东汉建武七年复长沙郡。或国或郡，罗国均其属地。汉献帝建安十三年（208年），刘备徇定荆州的武陵、长沙、桂阳、零陵四郡，罗县属刘。刘备、孙权以湘水为界分治荆州后，罗县归孙，仍隶长沙郡。至晋代隶属未变。南朝宋元徽二年（474年），湘州刺史王僧虔为安置巴峡流民，上表割罗县、益阳、湘西三县部分地置一新县，名湘阴。
感谢您阅读深圳旅行社深圳康辉旅行社编辑的 岳阳市湘阴县名的由来
只是想说，能抹杀掉的东西，是有原因的。为什么有的东西能万古传承呢？
先生觉得存在感，就是对名的肯定，而非对事？如此恐怕有些沽名钓誉了吧！
公平和不公平，和平与战争，本来就是相辅相成的。没有其一，怎么会有其二？先生拿这个来说明什么呢？就为了说明，没有能力的人就不能当领导？就是为了说明，我们做牛太久，不想再做了？这有些风马牛不相及了，不是吗？
能当领导的人，一定是有原因的，这原因只会因人而异，而不会随社会制度不同而不同。为什么，这就是我们要思考的！蒙蔽只能是一时的，纸怎么可能包住火？不想做和不愿做，并不能证明你就不是了！而是要摆出事实来证明的。
……
由于时间关系，暂到此为止。纵观先生所语，可见先生思乱、心浮、气杂、神惑，故才有此先生一文。望先生慎思以待，勾通是桥，交流则是梁，所以人才会越过那些凶险到达我们想去的地方。
“解放思想”，为什么国家还要再一次的倡导？让我们一起思考吧！
此！
露骨的尊容 | 
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雷达卡
发表于 2009-7-1 09:26:00
显身卡
楼主
发表于 2009-6-30 18:48:00
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