湘阴人的祖先到底来自哪里?

道在民间

大部分来自北方.

自由的风

湘阴馆易桥易氏 

   始迁祖积善公，明初自宁乡新安乡迁此。清光绪5年（1879）续修族谱，堂号派湘

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湘阴馆易桥易氏 ?

在哪里?

湘江边上

湘阴人的祖先到底来自哪里? 这些年,湘阴农村有不少人家又开始“修族谱”了。翻开族谱一开，发现不少人家的祖先大都“始迁于江西省”。以前不准修族谱的时候，也常听一些湘阴老人说他们的祖先“来自江西”。  大部分湘阴居民的祖先是不是“来自江西”呢？带着这个疑问，有人去查看了一下《湘阴县志》。据《县志》记载，湘阴建县之前就有人居住，但人数很少。建县之后陆续有居民迁入。在清光绪六年（公元1880年）之前注籍的有114姓。这些姓氏中，少数是土著人，部分是汉代、三国时代、唐代、五代、宋代、元代和清代迁入，大部分则是“明代从江西省迁入”。这就印证了湘阴很多人都说自己的祖先“来自江西”的说法。但问题是，湘阴人这样说，周边的汩罗、益阳、沅江、望城、平江、岳阳、华容和长沙人也这样说；出差到广东、广西、福建、四川和云南等省，很多当地的老居民也这样说。  这样一来，我们不禁要问：古时候的江西省到底有多大、有多少人呢？南方各省中为什么会有这么多自称祖先“来自江西”的居民呢？ 再仔细读读几本族谱，可以发现一些“来自江西”的湘阴家族，其实还是来自中国北方。只不过是从北方南迁过程中，其家族在江西省居住过一段时间，有的甚至居住过几代人。后来，由于种种原因，一些人又陆续迁出江西省。这其中一部分人是所谓“官迁”，是由当时的中央政府有计划地调节人口。比如元末明初，由于连年战祸，省城长沙附近田园荒芜，百姓亡散，庐舍为墟，许多地方渺无人烟。于是，明王朝就近从江西大量移民迁入长沙地区，并允许“插标占地”。为什么不从湖北、四川、广东和福建移民呢？这只能说是当时江西省的人口较其他省为多。另一种是“民迁”，这就是百姓自发地移民。在战乱时期，这恐怕是主要的移民途径。 在中国古代，北方比南方开发得早。中国汉民族本来就发源于黄河流域。但南方比北方更安宁。为什么这样说呢？因为北方地处亚洲中部，周边国家和民族较多，因而纷争也较多。比如说中原地区，自古就是兵家必争之地，自古就是战场。因此，一进入乱世，普通民众就只能远走他乡。 在中国近两千年历史上，较大的战乱时期有过好几次。而每一次战乱，基本上就是一次民族大迁移运动。比如说东汉之后的三国、魏晋、南北朝时期，长达三百几十年时间、北方一片混战，基本上是由匈奴、鲜卑、羯、羝、羌等少数民族当家，因而相当数目的汉人被迫南迁；唐之后的五代十国更是如此，当时的少数民族大举入侵中原地区，屠杀汉人，先后建立了很多国家，单沙陀族（也是匈奴族的一个分支）人就建立过后唐和后汉两个朝代，又有大批汉人被迫南迁；元未农民战争中，北方也是兵荒马乱，大批北方汉人又一次举家南迁。可以说，相对落后的南方主要就是这样被不断南迁的汉民族开发出来的。因此，我们可以说，现在居住在南方各省的汉人，其祖先大部分来自北方。 汉人南迁，最大的困难是过长江。在古代、在战争年代，从北方逃难而来的普通老百姓要顺利渡过长江是很不容易的。当时的统治者也不允许治下民众外逃。万里长江真是天堑呀。从四川地段不好过，“蜀道难，难于上青天”；从湖南地段也不好过，洞庭波涛连天，使人望而却步；江浙是富庶之地，可能防守也更加严密；相对而言，只有江西地段好过一点。因此，大批南迁的汉民就是从这里过的长江。 大批南迁的汉民首先到了江西。其实这里也不富足。随着人口越来越多，很多人又不得不再一次举家迁徙，其中一部分人就越过大庚岭到了广东省南雄地区。不久，这些人又开始迁移，一部分人继续南下到了两广，一部分人往西到了四川、云南等地，还有一部分人往北到了湖南。从江西迁居湘阴的汉民，大部分人都是走的这条古道。 湘阴人的祖先为什么大部分是明朝时期迁移过来的呢？这就与湖南本地的开发有关。湖南原是“南蛮”之地，开发比样迟。以前从北方南迁的汉民大部分到了江西、两广、四川和云南等地。元未明初，湖南还是人烟稀少，耕地有余，因此适合新来的移民生存。这样，我们的祖先就在这里生存下来了！

湘江边上

我的祖先原在山西太原?

可以借族谱看看吗？

道在民间

今读史料，见唐代回纥一部迁居中原后，因钦慕唐大将郭子仪的为人，全族改姓“郭”。

道在民间

老湘阴虞姓的祠堂在"洞冲虞",在现在汩罗川山坪镇西北村,由于六十年代初修洞冲水库,我们举家搬迁到了汩罗白水镇的茅岭村.

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强大的军事王国契丹“集体失踪”之谜

 

   契丹的本意是“镔铁”，也就是坚固的意思。这是一个剽悍勇猛的民族。早在1400多年前，契丹作为一个中国北方民族就已经出现在《魏书》中。他们兵强马壮，骁勇善战。一位名叫耶律阿保机的部落首领统一了契丹各部，于公元916年建立了契丹国，947年改国号为大辽。大辽王朝最强盛时期，曾经雄霸中国半壁江山，疆域北到外兴安岭、贝加尔湖一线，东临库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北和山西北部，可谓气壮山河。　　契丹王朝在中国北部持续存在了200多年，与宋朝形成南北对峙的格局。在此期间，中国中原地区通往西方的丝绸之路被阻断，以至亚欧大陆中西部国家误以为整个中国都在契丹的统治之下。于是，契丹成了全中国的代称。马可波罗在他的游记里第一次向西方介绍东方时，就以契丹来命名中国，时至今日，在斯拉夫语国家中，仍然称中国为“契丹”。在中国，几乎家喻户晓的《杨家将》，讲的就是1000年前，宋朝军队在杨家将率领下与强大的契丹军队激战沙场的故事。　　契丹民族不但创造了强大的军事王国，而且创造了灿烂的文化，辽寺和辽塔就是其文明程度的体现。至今在黄河以北地区保存下来的古佛寺和佛塔，有的始建于辽代，有的在辽代翻修过。它们巍峨雄伟，历经千年风雨依然坚固挺拔。尤其山西省应县的释迦塔，是全世界现存最高最古老的木结构塔式建筑，历经多次地震而不毁。不难看出，创造如此辉煌文明的民族，一定有着相当的经济基础和雄厚的工程技术力量。同时，也可以看出契丹王朝对各种文化兼收并蓄，除了大量吸收中原汉族人才以外，还通过和宋朝的贸易获得先进的生产技术。契丹这个马背上的枭雄，确实在中国北方开创过一派繁华的时代。　　然而，如此一个强大的民族，竟如同过眼烟云一般在天边的地平线上消失得无影无踪了。　　大辽灭亡　　契丹王朝的灭亡不难从史书中查到。据记载，大辽和北宋对峙长达160多年，出人意料的是，最终灭掉大辽的却是曾经归附于契丹的女真人。女真首领完颜阿骨打在大辽的疆域内攻城掠地，并于1115年建立金朝。10年后，完全取代了盛极一时的契丹王朝。一部分幸存的契丹人在皇室成员耶律大石带领下被迫向西迁移，在今天的中国新疆和中亚地区建立了西辽，又称哈喇契丹国。这个帝国也一度强盛，但最终又被成吉思汗的蒙古大军所灭。之后，契丹的残余势力又在今天的伊朗南部建立了起儿漫王朝，但不久还是在黄沙弥漫的异国他乡销声匿迹了。　　契丹文化的消失　　在中国历史上，虽然改朝换代频频发生，但原有的文化传统总能代代相传。然而契丹王朝灭亡后，整个契丹文化也随之消亡了。　　分析发现，从契丹王朝建立到1271年元朝建立，在这短短的300多年间，中国出现了辽、北宋、西夏、金、南宋和元等朝代。这是中国历史上一个非常特殊的时期，由于取得政权的统治者分属于不同的民族，因此朝代更迭也导致了整个民族的地位和相关文化都发生了转换。女真人的金朝取代契丹人的辽朝后，曾下令清除那些反抗的契丹人，其中一次见于史书的杀戮就持续了1个多月。很有可能契丹文化也在这时遭到舍弃。　　另外，金朝刚建立时，并没有本民族的文字，只好沿用汉字和契丹字。当女真文字参照汉字创立后，金朝皇帝就下令废止了契丹字，契丹文字可能由此失传。以此类推，契丹文化的衰亡也就不难理解了。　　耶律楚材　　中国社会科学院民族研究所的研究员刘凤翥，在破解古老的契丹文字方面造诣深厚。他是目前全世界认识契丹文字最多的专家。　　刘凤翥说，关于契丹文字有两个缺憾：一是到目前为止，几乎所有的契丹文字都是在碑刻上发现的，都是墓志铭。二是到目前为止，人们还没有发现任何用契丹文编写的书籍。因此，不仅解读契丹字还有许多困难，而且从已经破解的文字中也很难找到足以反映契丹全貌的描写。针对有学者推断契丹文字并不成熟，还不足以记载历史的观点，刘凤翥认为契丹文字已经比较完善，只不过它失传得太久了。　　在北京的颐和园，有一座耶律楚材祠，耶律楚材墓就在其中。耶律楚材是契丹人，在他出生时大辽已经消亡65年。当时成吉思汗的蒙古帝国统治着中国北方，种族等级制度非常严格，契丹人在4种等级中排行倒数第二，处处面临歧视。但耶律楚材却非比寻常地得到成吉思汗的重用，曾经担任相当于宰相的高职。然而令人不可思议的是，这样一位才华横溢的契丹人，却在辽代灭亡仅仅几十年之后就忘却了本民族的文字，以至于耶律楚才要重新学习契丹文字。　　在耶律楚材撰写的《湛然居士文集》中，曾经提到他在西辽学习契丹字的经历。耶律楚材的努力可谓用心良苦。他学会了契丹字，却几乎没有使用的机会。在他去世后，史书中有关契丹人的记载也只剩下了片言只语。耶律楚材成为契丹人最后的亮点。　　契丹人哪去了　　契丹文化消失了，那么，契丹作为一个民族，为什么也在历史中渐渐消失了呢？　　据史书记载，辽灭亡后，至少还有两大部分契丹人留了下来。一部分是契丹末代皇帝的追随者，另一部分是聚居在辽代南京城附近的契丹人，再加上散居各地的契丹军民，数量决非少数。不断出土的文物就是他们留下的脚印，说明有的契丹人被女真人降服，有的向北回迁到契丹的发祥地，也有人和北方其他民族逐渐融合为一体。进一步考古证明：在整个金代，契丹人不断举行起义。当蒙古族兴起后，契丹人纷纷投靠，想借助成吉思汗恢复本民族的地位。也就是说，到元代初期，契丹人的势力仍然十分强大。　　然而令人惊异的是自明代以来，契丹人却销声匿迹了，时至今日，在中国56个民族中，并没有当年响当当的大契丹。　　那么，几百万契丹人到哪里去了呢？史学界推测大致有三种可能：　　第一，居住在契丹祖地的契丹人渐渐忘记了自己的族源，与其他民族融合在一起。　　第二，西辽灭亡后，大部分漠北契丹人向西迁移到了伊朗克尔曼地区，被完全伊斯兰化。　　第三，金、蒙战争爆发后，部分“誓不食金粟”的契丹人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨时，散落到了全国各地。　　契丹人后裔　　就在人们寻找契丹人蛛丝马迹的时候，生活在大兴安岭、嫩江和呼伦贝尔草原交汇处的达斡尔人，引起了专家们的注意。　　当地传说，几百年前，一支契丹军队来到这里修边堡，从此便定居下来。这支军队的首领叫萨吉尔迪汉，就是达斡尔的祖先。　　学者通过比较研究契丹族和达斡尔族的生产、生活、习俗、宗教、语言、历史，找到了大量证据表明，达斡尔人是继承契丹人传统最多的民族。　　但这些只是间接的证据，是不能给出定论的。　　与此同时，在云南施甸县，发现了一个仍在自己祖先的坟墓上使用契丹文字的特殊族群，统称“本人”。在施甸县由旺乡的一座“本人”宗祠里，人们发现了一块牌匾上面篆刻着“耶律”二字。“本人”说，这是为了纪念他们的先祖阿苏鲁，并表明他们的契丹后裔身份。　　历史上确有记载，阿苏鲁是投靠蒙古的契丹后裔，他的先祖曾参加西南平叛战争。但如何证明这些“本人”就是阿苏鲁的后代呢？毕竟漠北和云南相隔万里，在没有确切证据之前，学术界始终未能给这个自称契丹后裔的族群“正名”。　　专家们决定利用DNA技术揭开这千古之谜。专家们先在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨；从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。在完成古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较后，终于得出了准确的结论：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔；而云南“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，很可能是蒙古军队中契丹官兵的后裔。　　根据这次测定结果，结合史料，历史学家们终于找到了契丹族的下落：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁征兵，能征善战的契丹族人被征召殆尽，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族，作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了，作为“分子意义上的后裔”零星分布在各地。

 

道在民间

民族就是这样融合起来的．

赛友

刘姓

会不会有部分是汉朝所赐的国姓呢